炎炎夏日，现代摩登女郎们开始穿起了性感的衣服，搭配着露脚的黑色高跟鞋，十分吸睛。
然而几千年前的中国，对女性的各方面限制都非常大，就连穿鞋都成了女性博得男性垂爱的枷锁，“三寸金莲”成了对当时女性小脚的最高赞誉。
今天我们来说说“鞋”，这个日常，却有着非常丰厚历史底蕴的生活必需品。
(资料图)
“鞋”在古代被称为“履”，“郑人买履”的“履”就是鞋的意思。
在古代，只有上层社会或者是有钱的商人才会穿鞋，这种鞋是用比较柔软的布帛制作而成的，而那些中下层百姓，能穿的就只有草鞋。
因此，鞋也是身份地位的一种象征，什么身份穿什么鞋。
小小的一双鞋，在古代却有着这样那样的忌讳。
比如，穷人家的百姓，就算穷得连饭都吃不起，也不会找邻里借一双鞋。
这就是要说的“借衣不借鞋”的避讳，鞋还有一个别称“足衣”，脚下的鞋子是自己量身定制的，带有自己身上的气运。
如果被别人借去，自己身上的气运怕是会发生改变，所以在古代，一般人不会随便找别人借鞋穿。
其次，鞋的忌讳主要是用在封建女性身上了，在古代女性的鞋是不能让别人看见的，她们穿的衣裙下摆也会长到遮住鞋，为了不让自己的鞋被外人看到，封建女性走路时总会是小步子。
就像我们现在所看到的身穿和服的日本女性一样，她们的这种文化，一定程度上借鉴了中国。
鞋的象征意说了这么多鞋的忌讳，目前看来想在古代穿好一双鞋并不容易。
确实不容易，在古代，就连跳河自尽都还要考虑到鞋的问题。在中国历史上，有记载的跳河自尽的名人不胜枚举，值得注意的是，这些名人在跳河之前，都会在岸上留下自己的鞋。
这是什么原因呢？
比如有名的爱国诗人屈原，见自己已经救不了楚国，怀着绝望与悲愤的心情他抱着石头投河自尽，但是还是不忘脱下自己的鞋子，留在岸边，这是这怎么回事呢？
这里就不得不提到鞋的另外一重含义，“污秽”。
古人认为，鞋被人们踩于在脚底，聚集了人身上的污浊之气，就像现代有脚气的人一样，穿过的鞋有一股难闻的味道，别人闻到就会觉得十分恶心，避之不及。
脱下鞋跳河，就意味着自己脱下污秽，整个人干干净净、清清白白地离开人世，以此表明自己高尚的品行和情操。
当然，屈原脱鞋跳河还有一个重要的原因，古人对大自然有深深的敬意，何况水是生命之源，纵身跃进河水之中，定是不能带着这污浊之物，脏了河水的。
同样脱鞋跳河，用以明志的，就是长篇叙事诗《孔雀东南飞》中的刘兰芝。
她为了表明自己的清白，于夜色中脱下自己的鞋子，纵身一跃，香消玉殒于河水之中。
通过这两件事，我们不难看出，脱鞋跳河有证明清白，表现自己高尚品德的意味在里面。
然而，不是所有跳河的人都像屈原和刘兰芝一样，需要脱鞋来表明自己的品行什么的，他们脱鞋跳河的原因会是什么呢？
首先要知道他们跳河的原因，这类人大多是对生活没了信心，或者是一时间想不开，选择跳河自尽。
在古代，对于死亡，人们是尤其看重的，其中的忌讳也能说个三天三夜，特别是怎么死的，人们也会有专门的细分。
比如横死街头的人，其家人会觉得晦气，只是会将其草草下葬，墓碑都不会给他，给他供奉牌位更是不可能的，或者是被人推下水，失足溺死的，这样的人也不会被家里人立牌位。
以上例举的都是死于非命的人，这类人是不可能被家中后世供奉的。
再说说自杀的跳河者，这类人不属于横死，他们虽然有自杀的决心和勇气，但是传统观念根深蒂固，他们也想自己死后，家中能有自己的牌位，逢年过节也会有人给自己摆上祭品。
于是，自杀留鞋，这个不成文的跳河者“习俗”算是建立下来了。
家人发现岸边留下的鞋，就知道这个人是自尽，并非死于非命，等到把尸体打捞上来后，就将其安葬，然后在家里给他立个牌位。
有的跳河自尽的人，其家人打捞不上来他的尸体，这双鞋就成了这个人最后的遗物，家人们会将这双鞋作为衣冠冢下葬，然后给这个人立牌位。
这样跳河自尽的人自尽的目的达到了，自己死后也有了一定的保障。跳河留鞋，算是他们对自己做的最后的安置了。
跳河留鞋还有最后一个含义，那就是省事。
说到这里，大家可能要发出疑问了，“省事？省什么事？”。
古代，若是在太平盛世，跳河的人自然会少，官府的调查工作也会小很多，若是在兵荒马乱的乱世，无家可归，活不下去的人就数不胜数。
其中就不乏跳河自尽的人，每天在河里打捞起来的尸身如此众多，一具一具调查死因那可是个大差事。
于是，有很多的跳河自尽的人，考虑到官府办案，同时也不想自己死后被开膛破肚，验证死因，他们就不约而同地脱鞋自尽。
等官府打捞起他们的尸体，发现上面没有打斗的痕迹，脚下没有鞋子，就会知道他们是自杀，不会再进一步调查。
这从某一方面节省了官府的工作，确实省了官府的一些事情。
结语“鞋”的历史沿革十分悠久，这里是讲不完的。
通过投河自尽留鞋的相关事例，想必大家对鞋有了一种全新的认识。
在古代，鞋是对女性的枷锁，是区分高低贵贱的物件，是投河自尽表明自己品质的象征。
在现代，鞋是人们出行必备，是收藏爱好。
最后提醒一句，生命诚可贵，不要学着古人脱鞋投河。
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